De tal palo tal astilla,
se dequivoca el refrán;
sólo le cuadra a San Juan,
pero no a esta mocosilla.
Bien dorá' fue la tortilla,
muy revueltita después;
ya ven, mi abuelo José
con el código en su mente
y quién hubo más prudente
como mi otro abuelo fue.
Tan sabios conocimientos
no recayeron en hijos
con un misterio prolijo,
pasan directo a los nietos,
en lo cual yo no les miento,
tengo la prueba en la mano,
yo les presento a mi hermano
como el más bonito ejemplo,
si ahora no tiene un templo
lo tendrá tarde o temprano.
No es que yo quiera pasarme
el lomo por l'escobilla;
tampoco hacerle cosquilla
al que ha venido a escucharme.
Con prisiones y gendarmes
castiguen mi vanidad,
a la pat'e la verdad
yo estoy contando mi cuento.
Perdonen mi atrevimiento
y mi escasa habilidad.
Toco vihuela, improviso,
compongo mis melodías,
las noches las hago días
pensando si lo preciso;
buscando el oro macizo
salgo volando al camino,
y el versear "a lo divino"
es oro de gran quilate.
Si pa' vos es disparate
pa' mí no, pues, Secundino.
Sentencia de doble multa
es no saber pentagrama,
si en el mate arde una llama
destiná' pa' gente culta,
en el cerebro me abulta
causándome confusión,
y al toque del guitarrón
le voy cambiando el estilo
por un concierto pililo
que alegra mi corazón.
Analisis
En esta décima Violeta habla de su hermano Nicanor,
Nos cuenta que su hermano no era como su abuelo de con el refrán de tal palo a tal astilla que hace alusión a una persona floja.
Su abuelo en un comienzo lo había tenido todo pero como era flojo de mente lo perdió todo.
Bien dorá' fue la tortilla,
muy revueltita después;
ya ven, mi abuelo José
con el código en su mente
y quién hubo más prudente
como mi otro abuelo fue.
Violeta nos habla de que su hermano se esfuerza mucho para conseguir lo que necesita por eso tarde o temprano tendrá lo que quiera
Yo les presento a mi hermano
como el más bonito ejemplo,
si ahora no tiene un templo
lo tendrá tarde o temprano.
Violeta nos habla con su típica postura revolucionaria
Con prisiones y gendarmes
castiguen mi vanidad,
a la pat'e la verdad
yo estoy contando mi cuento.
Perdonen mi atrevimiento
y mi escasa habilidad.
Nicanor que debe trabajar muy duro para poder conseguir dinero.
El toca vihuela en las calles y así consigue dinero para vivir
Debe componer en las noches y trabajar de día para poder conseguirlo.
Toco vihuela, improviso,
compongo mis melodías,
las noches las hago días,
pensando si lo preciso;,
buscando el oro macizo
salgo volando al camino
Se muestra claramente que lucha día a día contra la pobreza
Para Nicanor cantar era un arte que le nacía del corazón
salgo volando al camino,
y el versear "a lo divino"
es oro de gran quilate.
Si pa' vos es disparate
pa' mí no, pues, Secundino.
Algunas veces no entiende las cosas que hacen la gente con dinero pero al cantar con
las palabras se desquita aclarando sus sentimientos
Sentencia de doble multa
es no saber pentagrama,
si en el mate arde una llama
destiná' pa' gente culta,
en el cerebro me abulta
causándome confusión,
y al toque del guitarrón
le voy cambiando el estilo
por un concierto pililo
que alegra mi corazón.
lunes, 5 de julio de 2010
Análisis de una canción
La carta
Me mandaron una carta
por el correo temprano,
en esa carta me dicen
que cayó preso mi hermano,
y sin compasión, con grillos,
por la calle lo arrastraron, sí.
La carta dice el motivo
de haber prendido a Roberto
haber apoyado el paro
que ya se había resuelto.
Si acaso esto es un motivo
presa voy también, sargento, si.
Yo que me encuentro tan lejos
esperando una noticia,
me viene a decir la carta
que en mi patria no hay justicia,
los hambrientos piden pan,
plomo les da la milicia, sí.
De esta manera pomposa
quieren conservar su asiento
los de abanico y de frac,
sin tener merecimiento,
van y vienen de la iglesia
y olvidan los mandamientos, sí.
Habrase visto insolencia,
barbarie y alevosía,
de presentar el trabuco
y matar a sangre fría
a quien defensa no tiene
con las dos manos vacías, si.
La carta que he recibido
me pide contestación,
yo pido que se propale
por toda la población,
que el «león» es un sanguinario
en toda generación, sí.
Por suerte tengo guitarra
para llorar mi dolor,
también tengo nueve hermanos
fuera del que se engrilló,
los nueve son comunistas
con el favor de mi Dios, sí.
Análisis: Violeta expresa sus sentimientos de injusticia frente a la situación de su hermano Roberto, que había caído preso por decir su opinión frente al paro que se hizo. Se habla de que en la patria no hay justicia ya que el gobierno es liderado por gente que no está interesada en las diversas opiniones de la gente del pueblo, sea rica o pobre, no es la situación económica lo que la representa, sino lo que piensan y cómo se plantean y resuelven los problemas. La violencia no es la respuesta, como lo habían hecho con Roberto (“…sin compasión, con grillos, por la calle lo arrastraron…”).
El gobierno tampoco se interesa en darle algún beneficio a la gente en peores situaciones que, aunque trabajen duro y se esfuercen, reciben una miseria de sueldo y no son capaces de abastecer a su familia, ni a ellos mismos.
Toca su guitarra para expresar su dolor cantando, dando a conocer la situación de su país y el mal gobierno que tiene, que promueve claramente la ley del embudo (todo para los ricos, nada para los pobres).
Me mandaron una carta
por el correo temprano,
en esa carta me dicen
que cayó preso mi hermano,
y sin compasión, con grillos,
por la calle lo arrastraron, sí.
La carta dice el motivo
de haber prendido a Roberto
haber apoyado el paro
que ya se había resuelto.
Si acaso esto es un motivo
presa voy también, sargento, si.
Yo que me encuentro tan lejos
esperando una noticia,
me viene a decir la carta
que en mi patria no hay justicia,
los hambrientos piden pan,
plomo les da la milicia, sí.
De esta manera pomposa
quieren conservar su asiento
los de abanico y de frac,
sin tener merecimiento,
van y vienen de la iglesia
y olvidan los mandamientos, sí.
Habrase visto insolencia,
barbarie y alevosía,
de presentar el trabuco
y matar a sangre fría
a quien defensa no tiene
con las dos manos vacías, si.
La carta que he recibido
me pide contestación,
yo pido que se propale
por toda la población,
que el «león» es un sanguinario
en toda generación, sí.
Por suerte tengo guitarra
para llorar mi dolor,
también tengo nueve hermanos
fuera del que se engrilló,
los nueve son comunistas
con el favor de mi Dios, sí.
Análisis: Violeta expresa sus sentimientos de injusticia frente a la situación de su hermano Roberto, que había caído preso por decir su opinión frente al paro que se hizo. Se habla de que en la patria no hay justicia ya que el gobierno es liderado por gente que no está interesada en las diversas opiniones de la gente del pueblo, sea rica o pobre, no es la situación económica lo que la representa, sino lo que piensan y cómo se plantean y resuelven los problemas. La violencia no es la respuesta, como lo habían hecho con Roberto (“…sin compasión, con grillos, por la calle lo arrastraron…”).
El gobierno tampoco se interesa en darle algún beneficio a la gente en peores situaciones que, aunque trabajen duro y se esfuercen, reciben una miseria de sueldo y no son capaces de abastecer a su familia, ni a ellos mismos.
Toca su guitarra para expresar su dolor cantando, dando a conocer la situación de su país y el mal gobierno que tiene, que promueve claramente la ley del embudo (todo para los ricos, nada para los pobres).
Algunas canciones...
Para que conoscan el estilo de música de la cantante folclórica.
La Jardinera -> http://www.youtube.com/watch?v=cKWJzaymXPQ&feature=related
Que pena siente el alma -> http://www.youtube.com/watch?v=SX7wJsfG2sU&feature=related
Que he sacado con quererte -> http://www.youtube.com/watch?v=QsEEwHBr2K4&feature=related
Run run se fue pal norte -> http://www.youtube.com/watch?v=cJ9CeICphL8&feature=related
Rin del angelito -> http://www.youtube.com/watch?v=vhHXsOPW_1A&feature=related
La carta -> http://www.youtube.com/watch?v=YFL_kWWR-nI
Casamiento de negros -> http://www.youtube.com/watch?v=s4OUXR3QxuA
Volver a los diecisiete -> http://www.youtube.com/watch?v=2ozG2tjy3QM
Gracias a la vida -> http://www.youtube.com/watch?v=PYEw3e5x5Es
Paloma ausente -> http://www.youtube.com/watch?v=sJxDb-z3fO0
La Jardinera -> http://www.youtube.com/watch?v=cKWJzaymXPQ&feature=related
Que pena siente el alma -> http://www.youtube.com/watch?v=SX7wJsfG2sU&feature=related
Que he sacado con quererte -> http://www.youtube.com/watch?v=QsEEwHBr2K4&feature=related
Run run se fue pal norte -> http://www.youtube.com/watch?v=cJ9CeICphL8&feature=related
Rin del angelito -> http://www.youtube.com/watch?v=vhHXsOPW_1A&feature=related
La carta -> http://www.youtube.com/watch?v=YFL_kWWR-nI
Casamiento de negros -> http://www.youtube.com/watch?v=s4OUXR3QxuA
Volver a los diecisiete -> http://www.youtube.com/watch?v=2ozG2tjy3QM
Gracias a la vida -> http://www.youtube.com/watch?v=PYEw3e5x5Es
Paloma ausente -> http://www.youtube.com/watch?v=sJxDb-z3fO0
Vida y Obra de Violeta Parra
Ésta multi-mujer, muy reconocida en su país y en todo el mundo por sus muchos talentos, nació el 4 de octubre de 1917.
Hacia 1927, Violeta y su familia viajan a Chillán donde no tuvo una infancia fácil, tanto por las enfermedades que constantesmente contraía como por el ámbito económico familiar, ya que el gobierno de esos años (Carlos Ibáñez del Campo) no ayudó mucho, pues varios empleados fueron despedidos y la madre de Violeta (Clarisa Sandoval Navarrete), hizo todo lo que pudo para sacar adelante a su familia.
Dese niños, Violeta y sus hermanos fueron entrando en el mundo del espectáculo, haciendo actuaciones callejeras, y en su adolescencia ya sabía tocar guitarra y había compuesto sus primeras canciones, pero las cosas tomaron un curso distinto... La familia empezó a presentarse cantando en donde pudieran para ganar algo de dinero y así ayudar a su papá (Nicanor Parra) que estaba bastante enfermo, pero murió en 1929 y la situación económica de la familia empeoró.
Violeta, a sus 15 años, se fue a vivir a Santiago con su hermano Nicanor que estudiaba ahí. Entró a la escuela, pero se salió porque le interesaba el canto, y comenzó a hacer presentaciones con su hermana Hilda ("Las hermanas Parra"). Su familia entera se mudó a Santiago, su madre se casó con otro hombre, tuvo dos hijos y se separó por el carácter de Violeta .
A fines de los 40', junto a su hermana lanzaron sus primeros discos, con "singles" de canciones populares chilenas.
A principio de los 50' comenzó a reunir tradiciones musicales por barrios de todo el país y conoció a varios poetas chilenos. Ayudada por su hermano Nicanor, defendió a música chilena, y descubrió que ésta saca los valores de la identidad nacional como nadie.
Comenzó a grabar sus primeros sencillos, hasta tuvo un programa de radio ("Canta Violeta Parra"), con el que ganó el premio Caupolicán a la folclorista del año, y la invitaron a cantar en un destival juvenil en Varsovia, Polonia.
Al viajar pasó por París y la empezaron a reconocer y seguir en Europa (gran logro) y mientras estaba ellá supo que su hija había muerto, la pena hizo multiplicar su creatividad musical y artística. Los discos que grabó eran acompañados únicamente por su guitarra de palo.
Comenzó a hacer otros tipos de arte, como pinturas al óleo, cerámicas y arpilleras.
Trabajó un tiempo en un museo y luego dió conciertos folclóricos por todo Chile.
Era más admirada en el extranjero que en su país, ya que pocos apreciaban su música, por lo que se fue a Francia e intensificó su actividad artística, tratando de infundir el folclore chileno.
Fue la primera latinoamericana en exponer en el museo de Loure individualmente y filmó un documental sobre su trabajo en Suiza.
Al volver a Chile instaló un gran centro culturista folclórico, pero no fue apoyado por el público.
A fin de cuentas, la desaprobación de su país ante su gran talento artístico la llevó a su muerte (se suicidó en su centro cultural) el 5 de febrero de 1967, a sus 49 años, dejándole su legado a Chile.
Hacia 1927, Violeta y su familia viajan a Chillán donde no tuvo una infancia fácil, tanto por las enfermedades que constantesmente contraía como por el ámbito económico familiar, ya que el gobierno de esos años (Carlos Ibáñez del Campo) no ayudó mucho, pues varios empleados fueron despedidos y la madre de Violeta (Clarisa Sandoval Navarrete), hizo todo lo que pudo para sacar adelante a su familia.
Dese niños, Violeta y sus hermanos fueron entrando en el mundo del espectáculo, haciendo actuaciones callejeras, y en su adolescencia ya sabía tocar guitarra y había compuesto sus primeras canciones, pero las cosas tomaron un curso distinto... La familia empezó a presentarse cantando en donde pudieran para ganar algo de dinero y así ayudar a su papá (Nicanor Parra) que estaba bastante enfermo, pero murió en 1929 y la situación económica de la familia empeoró.
Violeta, a sus 15 años, se fue a vivir a Santiago con su hermano Nicanor que estudiaba ahí. Entró a la escuela, pero se salió porque le interesaba el canto, y comenzó a hacer presentaciones con su hermana Hilda ("Las hermanas Parra"). Su familia entera se mudó a Santiago, su madre se casó con otro hombre, tuvo dos hijos y se separó por el carácter de Violeta .
A fines de los 40', junto a su hermana lanzaron sus primeros discos, con "singles" de canciones populares chilenas.
A principio de los 50' comenzó a reunir tradiciones musicales por barrios de todo el país y conoció a varios poetas chilenos. Ayudada por su hermano Nicanor, defendió a música chilena, y descubrió que ésta saca los valores de la identidad nacional como nadie.
Comenzó a grabar sus primeros sencillos, hasta tuvo un programa de radio ("Canta Violeta Parra"), con el que ganó el premio Caupolicán a la folclorista del año, y la invitaron a cantar en un destival juvenil en Varsovia, Polonia.
Al viajar pasó por París y la empezaron a reconocer y seguir en Europa (gran logro) y mientras estaba ellá supo que su hija había muerto, la pena hizo multiplicar su creatividad musical y artística. Los discos que grabó eran acompañados únicamente por su guitarra de palo.
Comenzó a hacer otros tipos de arte, como pinturas al óleo, cerámicas y arpilleras.
Trabajó un tiempo en un museo y luego dió conciertos folclóricos por todo Chile.
Era más admirada en el extranjero que en su país, ya que pocos apreciaban su música, por lo que se fue a Francia e intensificó su actividad artística, tratando de infundir el folclore chileno.
Fue la primera latinoamericana en exponer en el museo de Loure individualmente y filmó un documental sobre su trabajo en Suiza.
Al volver a Chile instaló un gran centro culturista folclórico, pero no fue apoyado por el público.
A fin de cuentas, la desaprobación de su país ante su gran talento artístico la llevó a su muerte (se suicidó en su centro cultural) el 5 de febrero de 1967, a sus 49 años, dejándole su legado a Chile.
Análisis de las Décimas
Muda, triste y pensativa
ayer me dejó mi hermano
cuando me habló de un fulano
muy famoso en poesía.
Fue grande sorpresa mía
cuando me dijo: Violeta,
ya que conocís la treta
de la vers'á popular,
princípiame a relatar
tus penurias "a lo pueta".
Válgame Dios, Nicanor,
si tengo tanto trabajo,
que ando de arriba p'abajo
desentierrando folklor.
No sabís cuánto dolor,
miseria y padecimiento
me dan los versos qu'encuentro;
muy pobre está mi bolsillo
y tengo cuatro chiquillos
a quienes darl' el sustento.
En ratitos que me quedan
entre campo y grabación,
agarro mi guitarrón,
o bien, mi cogot'e yegua;
con ellos me siento en tregua
pa' reposarme los nervios,
ya que este mundo soberbio
me ha destinado este oficio;
y malhaya el beneficio,
como lo dice el proverbio.
Igual que jardín de flores
se ven los campos sembra'os,
de versos tan delica'os
que son perfeutos primores;
ellos cantan los dolores,
llenos de fe y esperanzas;
algotros piden mudanzas
de nuestros amargos males;
fatal entre los fatales
voy siguiendo estas andanzas.
Por fin, hermano sencillo,
que no comprendís mi caso;
no sabis que un solo lazo
lacea un solo novillo.
Pica'o tengo el colmillo
de andar como el avestruz,
sin conseguir una luz,
ni una sed de agua siquiera.
Mientras tanto, la bandera
no dice ni chuz ni muz.
Análisis:
En ésta décima Nicanor (el hermano de Violeta) le pide que le enseñe a escribir poesía para poder relatar sus penas, ya que admiraba a un fulano famoso que escribía poesía; “ya que conocís la treta de la vers'á popular, princípiame a relatar tus penurias "a lo pueta". Violeta le habla de lo difícil y sacrificado que es recitar folklore, ya que no se gana mucho y ella debe trabajar bastante para alimentar a sus 4 hijos. Se muestra claramente la lucha día a día que debe vivir la poeta contra la pobreza, cuenta que vive en miseria, dolor, padecimiento, etc. En sus tiempos libres canta con su guitarra para desahogarse. En el último párrafo se dirige a su hermano resumiéndole en una frase que escribir y cantar le alcanzan para vivir “sin conseguir una luz, ni una sed de agua siquiera”.
Pero, pensándolo bien,
y haciendo juicio a mi hermano,
tomé la pluma en la mano
y fui llenando el papel.
Luego vine a comprender
que la escritura da calma
a los tormentos del alma,
y en la mía que hay sobrantes;
hoy cantaré lo bastante
pa' dar el grito de alarma.
Empezaré del comienzo
sin perder ningún detalle,
espero que no me falle
lo que contarles yo pienso;
a lo mejor no convenzo
con mi pobr' inspiración
escas' ando de razón,
mi seso está 'polilla'o,
mi pensamiento nubla'o
con tanta preocupación.
Recularé algunos años
y de lugar mudaré,
así les resaltaré
sin "coilas" y sin engaños;
que se descarguen los daños
en la pobre relatora,
por no valerle hast'ahora
haberse amarra'o a Chile.
Si el canto no le da miles,
válgame Dios, la cantora.
Primero, pido licencia
pa' "transportar" la guitarra;
después, digo que fue Parra
quien me donó l'existencia.
Si me falta l'elocuencia
para tejer el relato,
me pongo a pensar un rato
afirmando el "tuntuneo",
a ver si así deletreo
con claridez mi relato.
Tenga calma la compaña
ya viene la despedí'a;
la poca sabiduría
mis ocurrencias empaña.
Siempre la suerte m'engaña
por mucha ilusión que tenga;
que la fuerza me sostenga
si el sacrificio es en vano,
y no me condene, hermano:
no hay mal que por bien no venga.
Análisis:
En este poema habla de que ella no escribe poemas con el propósito de ganar algo, puede obtener este beneficio, pero lo esencial es que hacerlo le brinda paz interior, su alma y espíritu se libran de todo atormento que puedan haberle causado sus constantes sacrificios, los cuales también son razones para escribir con libertad sus experiencias de sufrimiento, pero se toma su tiempo en pensar lo que va a escribir, para que cuando otra gente lo lea se le olvide la menor cantidad de detalles posibles, y así dar a conocer su vida e historia lo más realista que se pueda, lo que hace reaccionar a la gente que lo tiene todo y dar gracias por ese hecho.
Mas van pasando los años,
las cosas son muy distintas:
lo que fue vino, hoy es tinta;
lo que fue piel hoy es paño;
lo que fue cierto, hoy engaño,
todo es penuria y quebranto,
de las leyes de hoy me espanto;
lo paso muy confundida
y es grande torpeza mida
buscar alivio en mi canto.
Han visto la mantequilla,
dicen de que's vegetal,
y que de leche animal
fabrican la mostacilla.
Las líneas de las chiquillas,
desmáyese el más sereno,
que lo que miran por seno
no es nada más que nilón.
Pregunto con emoción:
¿Quién trajo tanto veneno?
En este mundo moderno
qué sabe el pobre de queso,
caldo de papa sin hueso.
Menos sabe lo que es terno;
por casa, callampa, infierno
de lata y ladrillos viejos.
¿Cómo le aguanta el pellejo?,
eso sí que no lo sé.
Pero bien sé que el burgués
se pit´al pobre verdejo.
Yo no protesto por migo,
porque soy muy poca cosa,
reclamo porque a la fosa
van las penas del mendigo.
A Dios pongo por testigo
que no me deje mentir,
no me hace falta salir
un metro fuera' e la casa
pa' ver lo que aquí nos pasa
y el dolor que es el vivir.
Dispénsenme las chiquillas
si m' he salido del tema,
es qu' esta verdad me quema
el alma y la pajarilla.
Quemá' está la sopaipilla;
p'al pobre ya no hay razones;
hay costra en los corazones
y horchata en las venas ricas,
y claro, esto a mí me pica
igual que los sabañones.
Análisis:
Violeta habla de que la vida ha subido y cambiado mucho, debe luchar contra las injusticias que ahora trae; “lo que fue piel hoy es paño, lo que fue cierto, hoy engaño”. Ella siempre se alivia cantando frente a sus preocupaciones (lo falsas que son las cosas, la ley del embudo, en donde una persona no esforzada ni sacrificada que tiene mejor situación económica tiene más oportunidades que una persona pobre, muy esforzada, que lo da todo para abastecer a su familia en una mala situación económica, pero lo más preocupante para la cantante folklórica es que gente en situaciones similares a la de ella no se expresen en un papel, que no escriban sus penas y experiencias, que no dejen memoria de quienes fueron y por lo que tuvieron que vivir en su día a día para dar a conocer a los demás lo valioso que es sentir la satisfacción de ver a la familia feliz, significa mucho más que el dinero y las cosas materiales porque, a fin de cuentas, todo es en torno a esas 2 cosas. Al leer las vidas de estas personas, la gente se puede dar cuenta del amor incondicional e infinito que se le tiene a la familia, y que todos los sacrificios que hacen por ellos valen la pena, nada es en vano.
La suerte mí fatal
no es cosa nueva, señores,
me ha dado sus arañones
de chica muy despiadá;
batalla descomunal
yo libro desde mi infancia;
sus temibles circunstancias
me azotan con desespero,
dejándome años enteros
sin médula y sin sustancia.
Dice mi mama que fui
su guagua más donosita,
pero la suerte maldita
no lo quiso consentir;
empezó a hacerme sufrir
primero, con la alfombrilla,
después la fiebre amarilla,
me convirtió en orejón.
Otra vez, el sarampión,
el pasmo y la culebrilla.
De Santiago, pa' Lautaro
con siete crías colgando,
petaca y monos andando,
busca mi taita reparo.
Su capataz l'hizo un aro
diciendo: Mire, Parrita,
la cosa está aquí malita,
se le traslada p'al Sur,
acomode su baúl,
recíbame esta platita.
Mi taita fue muy letrario:
paà profesor estudió,
y a las escuelas llegó
a enseñar su diccionario.
Mi mama como canario
nació en un campo florí'o;
como zorzal entumí'o
creció entre las candelillas;
conoce lo qu'es la trilla
la molienda y l'amasijo
Con un chiquillo en los brazos,
los otros seis a la cola,
entramos como una ola contentos como payasos,
casi pisando los pasos
de mi preocupa'o paire,
que los monta por los aires
a una casa misteriosa
que yo la vi más hermosa
que la capilla del fraile.
Análisis:
Al leer esta décima, podemos notar claramente la lucha de la familia Parra contra las enfermedades de Violeta y el sufrimiento que vivió por mucho tiempo, por esto mantuvieron su fe y su esperanza para que la maldición que la vida le había enviado a la pobre niña no terminara con su vida, al igual que con anteriores víctimas de la misma que, al parecer, no lucharon lo suficiente o simplemente no estaban preparados para tal tipo de sufrimiento. Muchos conocidos fueron a apoyarla para que pudiera salir adelante y vencer al mal que había contraído, entregándole la mayor cantidad de amor posible, al final ayuda bastante en el ánimo y el entusiasmo con el que la inocente joven fuera venciéndolo. Pero no todos sabían que éste mal era contagioso y obviamente no querían compartirlo, en ese momento, no tenía otra alternativa que luchar sola con el mayor empeño posible.
Con moño y delantal blanco
a los seis años justitos,
sl brazo mi cuadenillo
me voy al colegio al tranco.
En viendo el camino franco
me puse a dar unos brincos.
Me dobla fuerza y ahínco
tal seremil de chiquillas,
volando cual candelilla
contaba de uno hasta cinco.
Aquí principian mis penas,
lo digo con gran tristeza,
me sobrenombran "maleza"
porque paresco un espanto.
Si me acercaba yo un tanto,
miraban como centellas,
diciendo que no soy bella
ni pa' remedio un poquito.
La peste es un gran delito
para quien tiene su huella.
De llapa, mis compañeras
eran niñitas donosas,
como botenes de rosa
o flores de l'azucena.
P'a más desgracia, docenas
lucían su buena plata,
la Viola, una garrapata
menor d'un profesorcito
de sueldo casi justito,
se nos volvía hojalata.
Declaro la estimación
qu'en mucha gente encontramos,
perfume son de retamos;
el sentido y la unión
se siente en el corazón
cuando nos brindan la mano.
Mas, el cariño d'hermano
se pierde en el infinito,
cuando falta el pan bendito
par' el vivir del critiano
Diez bocas siempre pidiendo
lleva mi maire el problema,
vestidos, botas y medias,
panes al mes son seiscientos.
Pa' no andasr con lamentos
remiendo noches enteras,
cosiéndole a Valenzuela
y al dueño 'e la propiedad,
pero esta plata, en verdad,
por el arriendo descuentan.
Análisis:
Violeta sentía una enorme felicidad por ir al colegio, pero no sabía lo que le esperaba ya que, al llegar, la tristeza comenzó a surgir en su vida. La sobre nombraron “maleza” por las secuelas que había dejado la terrible enfermedad en su cara, sólo por este hecho trataban muy mal a la pobre niña que lo único que había hecho era caer bajo una maldición de la vida, sin saber por qué razón. Los demás lo tenían todo, por lo que podemos apreciar que hasta en su colegio las clases sociales estaban bastante marcadas. Como no fue bien acogida por sus compañeros al no representar la situación económica y física que la haría algo popular entre ellos, agradece a su familia, por el amor interminable que le daban, que la hacían olvidar los malos momentos que había vivido en su colegio a causa de los insultos que sus compañeros le decían. Al final se muestra la lucha que vive su madre para alimentar a 10 personas, a pesar de todos los sacrificios y el trabajo duro, el dinero obtenido se esfuma al momento de pagar el arriendo y hay que abastecerse con lo que haya.
Por éstas y otras razones
que van a salir al baile,
no era vidita de freile
la que pase en ese entonces.
Cual campanario de bronce,
l'esposa reta que reta
al taita qu'en la chupeta
se le va medio salario,
mientras anuncian los diarios
que sube la marraqueta.
Y cómo no iba a tomar
con tan crecidos pesares,
cruzando bravidos mares
en centro del huracán.
Los sesos me han de saltar
con esta dura existencia,
me aburro con la paciencia,
comenta con sus amigos;
chupilca de harin'e trigo
me brinda condescendencia.
¡Y quién no toma su trago!
Empiezo por los canutos,
al habiloso y el bruto,
toma el crédulo y el mago,
el ocupa'o y el vago,
el triste con el contento.
Pa' remediar sus tormentos
y el mal d'esta perra vida,
es píldora la bebida
que calma por un momento.
Así como están las cosas
en este preciso instante,
bebe el jefe sumariante
y el panteonero en la fosa,
toma la monja afanosa
y el tira en los cuartelones
y el roto en los callejones,
esto se sabe muy bien,
y en las casas de placer,
niñas y mariposones.
Hay más: en los hospitales
pasa cura'o el enfermo,
le traen en lindo termo,
el zumo de los parrales;
el preso pagando males
en el cuartelm felizcote,
de alcohol, un botellonzote
con el qu'está barnizado,
un trago de cuando en cuando
le cruza por el cogote.
Si quieren poner atajo
pa' remediar este mal,
la casa presidencial
tien'el remedio en la mano.
Él es taita y soberano
del pobre chupa huesos;
mas veo que se hace el leso,
brindando por el embudo,
la ley que nos tiene mudo'
y unguento nos vuelve el seso.
Análisis:
Se habla del abuelo de Violeta, dice que su manera de olvidar sus penas y malos momentos era tomando, por esto, gastaba casi todo su salario en comprar bebidas alcohólicas, dejando la parte mínima para la familia que necesitaba alimentarse con algo. Habla de que todos los que son gente sacrificada, con un trabajo duro, que lo dan todo por sacar adelante a su familia e, incluso, a ellos mismos, toman para olvidar sus sufrimientos del día a día, y que hasta en los hospitales los remedios que les dan son relajantes, algo que les hace olvidar, y en los cuarteles cada uno con su bebida, compartiendo para ayudar a otros a olvidar. En los últimos versos dice que el gobierno tiene el remedio para dejar de tomar, resolviendo las injusticias sociales pero, con la ley del embudo que ya habíamos mencionado (las oportunidades se dan por situación económica, no por inteligencia o esfuerzo), pero claramente los representantes del gobierno, al estar en una buena situación, no daban importancia a los que no tenían, no eran capaces de tomar conciencia del sufrimiento de los pobres que, lo único que les queda, es olvidar bebiendo, malgastando su salario y así reducir la calidad de vida de sus familias.
¡Válgame Dios cómo están
todos lo pobres cristianos
en este mundo ihumano
partidos mita’ a mita’!
Del rico es esta malda’,
lo digo muy conmovía;
dijo el Señor a María:
son para todos las flores,
los montes, los arreboles.
¿Por qué el pudiente se olvida?
Si el sol pudiera guardarlo,
lo hicieran de buena gana;
de noche, tarde y mañana
quisiera acapararlo;
por suerte que pa’ alcanzarlo
se necesitan aviones.
De rabia esconden las flores,
las meten en calabozos,
privando al pobre rotoso
de sus radiantes colores.
Si entonces no lo supimos,
seguro lo sospechamos,
porque nos faltan las manos
pa’ los botones más finos.
Era un festín tan divino
el naufragar en las olas
que hacían las amapolas,
clarines y cardenales.
Ni por cinco mil reales
celebración más monona.
En un dos por tres, señores,
hicimos las de Caín,
y queda el pobre jardín
en sus pañales menores;
cambiamos aquellas flores
en menos que canta un gallo;
hast’ una flor de zapallo
que culebreaba en la higuera.
Cuando aparece la dueña
sufre un terrible desmayo.
Pagamos aquel desastre
con ochenta chicotazos;
diez por cada bribonazo.
Nos moretearon el traste:
“por qué las flores sacaste,
chiquillos de los demonios”;
ampáranos, San Antonio,
d’este castigo ejemplar;
y andábamos sin chistar
con un susto de demonio.
Análisis:
En este poema se toma el tema del paraíso perdido, desde el principio de los tiempos el mundo, incluyendo todo lo bello que hay en él, ha sido de todos, sin importar tamaño, inteligencia u otros rasgos, pero eso ha cambiado. En los tiempos de Violeta, este paraíso pertenece, en mayor parte, a los burgueses o gente de clase alta, han privado a la gente más pobre del paraíso que tienen enfrente y de muchos de los beneficios que éste entrega, se dejan lo mejor para ellos y los de clase baja les pagan para obtener lo que los ricos tienen y consiguen gratuitamente o por menos dinero.
El gobierno no tomó medidas frente a éstas injusticias, siendo el pobre mucho más esforzado y humilde que el rico que lo tiene todo sin mover un dedo.
Un ojo dejé en Los Lagos
por un descuido casual,
el otro quedó en Parral
en un boliche de tragos;
recuerdo que mucho estrago
de niña vio el alma mía,
miserias y alevosías
anudan mis pensamientos,
entre las aguas y el viento
me pierdo en la lejanía.
Mi brazo derecho en Buin
quedó, señores oyentes,
el otro por San Vicente
quedó, no sé con qué fin;
mi pecho en Curacautín
lo veo en un jardincillo,
mis manos en Maitencillo
saludan en Pelequén,
mi falda en Perquilauquén
recoge unos panecillos.
Se m'enredó en San Rosendo
un pie al cruzar una esquina,
el otro en la Quiriquina
se me hunde mares adentro,
mi corazón descontento
latió con pena en Temuco,
y me ha llorado en Calbuco,
de frío por una escarcha,
voy y enderezo mi marcha
a la cuesta 'e Chacabuco.
Mis nervios dejo en Granero,
la sangr'en San Sebastián,
y en la ciudad de Chillán
la calma me bajó a cero,
mi riñonada en Cabrero
destruye una caminata,
y en una calle de Itata
se me rompió el estrumento,
y endilgo pa' Nacimiento
una mañana de plata.
Desembarcando en Riñihue
se vio la Violeta Parra,
sin cuerdas en la guitarra,
sin hojas en el colihue;
una bandá' de chirigües
le vino a dar un concierto;
con su hermanito Roberto
y Cochepe forman un trío
que cant'a l'orilla 'el río
y en el vaivén de los puertos.
Análisis:
Comienza a hablar sobre los lugares que ha visitado en Chile interpretando sus obras y dando a conocer su talento artístico y musical. Aunque no en todos los lugares fue recibida como debía, pero ella sigue empeñándose en ser escuchada y reestablecer una cultura chilena sólida que muestre la realidad de su pueblo, siendo representado por las obras folclóricas que crea Violeta Parra. Chile es la mayor inspiración para Violeta al escribir e innovar en sus creaciones, ya que lo que ella quiere transmitir es lo que ella siente frente a la injusticias sociales que se viven en el verdadero pueblo chileno, donde se demuestra una lucha constante día a día tratando de sobrevivir frente a los obstáculos que le pone la clase alta.
Del momento en que llegué
mi pobr' hermano estudiante
se convirtió, en un instante,
en pair' y maire a la vez.
Me lleva a una sastrería,
me compr'un lindo uniforme,
se considera conforme
del verme de azul vestida;
en una paqueterida
mercerizados café,
enagua seda crepé,
zapatos de cabritilla;
cambiaba la sopaipilla
del momento en que llegué.
Regreso muy orgullosa
a casa de mi pairino,
me miran con desatino,
me deshojaron la rosa;
si ellas siguen fastidiosas
yo me hago l'interesante,
que dicen qu'estoy flamante
par' ingresar a l'escuela,
contempla su parentela
mi pobr' hermano estudiante.
No sé de qué están hablando,
pero me siento inconforme
mirándom'el uniforme;
parece qu'estoy llorando,
mi hermano lo va notando,
defiende con gran desplante:
la niña es un'aspirante
a un curso de madurez,
la situación al revés
se convirtió en un instante.
Al otro día temprano
llegó com' un profesor,
con libros un gran montón
y un mapamundi en la mano;
con aire de soberano
m'entreg' un libro de inglés,
un cuaderno de francés,
debo embarcarm' en las lenguas;
se vuelve, cuando me arenga,
en pair' y maire a la vez.
Del silabario yo aspiro
al primer' humanidá',
demuestro prosperidá'
en el eusamen al tiro,
mi hermano en preparativo
pasó mes y medio justo,
pero le dio tanto gusto
el día del resulta'o,
no lo he desilusiona'o:
saqué los mejores puntos.
Análisis:
En este poema se puede apreciar que el hermano de Violeta tuvo que asumir la tarea de madre y padre de ella y sus hermanos, ya que sus adres habían muerto y él quedó a cargo de cuidar y sacar adelante a sus hermanos. Su hermano va a comprarle ropa a Violeta, se preocupa por ella, se compadece de su hermano, él debe hacerse cargo de todo a partir de ahora, cuenta con el apoyo de los padrinos de Violeta, pero no es suficiente porque el también debe ir al colegio. Le contrataron un profesor particular con el que Violeta pudo estudiar sin ir al colegio y sacó muy buenos resultados, esto ocurrió (por lo que sabemos) porque a Violeta la molestaban mucho en el colegio por tener manchas en su rostro por una serie de enfermedades que contrajo cuando era niña.
ayer me dejó mi hermano
cuando me habló de un fulano
muy famoso en poesía.
Fue grande sorpresa mía
cuando me dijo: Violeta,
ya que conocís la treta
de la vers'á popular,
princípiame a relatar
tus penurias "a lo pueta".
Válgame Dios, Nicanor,
si tengo tanto trabajo,
que ando de arriba p'abajo
desentierrando folklor.
No sabís cuánto dolor,
miseria y padecimiento
me dan los versos qu'encuentro;
muy pobre está mi bolsillo
y tengo cuatro chiquillos
a quienes darl' el sustento.
En ratitos que me quedan
entre campo y grabación,
agarro mi guitarrón,
o bien, mi cogot'e yegua;
con ellos me siento en tregua
pa' reposarme los nervios,
ya que este mundo soberbio
me ha destinado este oficio;
y malhaya el beneficio,
como lo dice el proverbio.
Igual que jardín de flores
se ven los campos sembra'os,
de versos tan delica'os
que son perfeutos primores;
ellos cantan los dolores,
llenos de fe y esperanzas;
algotros piden mudanzas
de nuestros amargos males;
fatal entre los fatales
voy siguiendo estas andanzas.
Por fin, hermano sencillo,
que no comprendís mi caso;
no sabis que un solo lazo
lacea un solo novillo.
Pica'o tengo el colmillo
de andar como el avestruz,
sin conseguir una luz,
ni una sed de agua siquiera.
Mientras tanto, la bandera
no dice ni chuz ni muz.
Análisis:
En ésta décima Nicanor (el hermano de Violeta) le pide que le enseñe a escribir poesía para poder relatar sus penas, ya que admiraba a un fulano famoso que escribía poesía; “ya que conocís la treta de la vers'á popular, princípiame a relatar tus penurias "a lo pueta". Violeta le habla de lo difícil y sacrificado que es recitar folklore, ya que no se gana mucho y ella debe trabajar bastante para alimentar a sus 4 hijos. Se muestra claramente la lucha día a día que debe vivir la poeta contra la pobreza, cuenta que vive en miseria, dolor, padecimiento, etc. En sus tiempos libres canta con su guitarra para desahogarse. En el último párrafo se dirige a su hermano resumiéndole en una frase que escribir y cantar le alcanzan para vivir “sin conseguir una luz, ni una sed de agua siquiera”.
Pero, pensándolo bien,
y haciendo juicio a mi hermano,
tomé la pluma en la mano
y fui llenando el papel.
Luego vine a comprender
que la escritura da calma
a los tormentos del alma,
y en la mía que hay sobrantes;
hoy cantaré lo bastante
pa' dar el grito de alarma.
Empezaré del comienzo
sin perder ningún detalle,
espero que no me falle
lo que contarles yo pienso;
a lo mejor no convenzo
con mi pobr' inspiración
escas' ando de razón,
mi seso está 'polilla'o,
mi pensamiento nubla'o
con tanta preocupación.
Recularé algunos años
y de lugar mudaré,
así les resaltaré
sin "coilas" y sin engaños;
que se descarguen los daños
en la pobre relatora,
por no valerle hast'ahora
haberse amarra'o a Chile.
Si el canto no le da miles,
válgame Dios, la cantora.
Primero, pido licencia
pa' "transportar" la guitarra;
después, digo que fue Parra
quien me donó l'existencia.
Si me falta l'elocuencia
para tejer el relato,
me pongo a pensar un rato
afirmando el "tuntuneo",
a ver si así deletreo
con claridez mi relato.
Tenga calma la compaña
ya viene la despedí'a;
la poca sabiduría
mis ocurrencias empaña.
Siempre la suerte m'engaña
por mucha ilusión que tenga;
que la fuerza me sostenga
si el sacrificio es en vano,
y no me condene, hermano:
no hay mal que por bien no venga.
Análisis:
En este poema habla de que ella no escribe poemas con el propósito de ganar algo, puede obtener este beneficio, pero lo esencial es que hacerlo le brinda paz interior, su alma y espíritu se libran de todo atormento que puedan haberle causado sus constantes sacrificios, los cuales también son razones para escribir con libertad sus experiencias de sufrimiento, pero se toma su tiempo en pensar lo que va a escribir, para que cuando otra gente lo lea se le olvide la menor cantidad de detalles posibles, y así dar a conocer su vida e historia lo más realista que se pueda, lo que hace reaccionar a la gente que lo tiene todo y dar gracias por ese hecho.
Mas van pasando los años,
las cosas son muy distintas:
lo que fue vino, hoy es tinta;
lo que fue piel hoy es paño;
lo que fue cierto, hoy engaño,
todo es penuria y quebranto,
de las leyes de hoy me espanto;
lo paso muy confundida
y es grande torpeza mida
buscar alivio en mi canto.
Han visto la mantequilla,
dicen de que's vegetal,
y que de leche animal
fabrican la mostacilla.
Las líneas de las chiquillas,
desmáyese el más sereno,
que lo que miran por seno
no es nada más que nilón.
Pregunto con emoción:
¿Quién trajo tanto veneno?
En este mundo moderno
qué sabe el pobre de queso,
caldo de papa sin hueso.
Menos sabe lo que es terno;
por casa, callampa, infierno
de lata y ladrillos viejos.
¿Cómo le aguanta el pellejo?,
eso sí que no lo sé.
Pero bien sé que el burgués
se pit´al pobre verdejo.
Yo no protesto por migo,
porque soy muy poca cosa,
reclamo porque a la fosa
van las penas del mendigo.
A Dios pongo por testigo
que no me deje mentir,
no me hace falta salir
un metro fuera' e la casa
pa' ver lo que aquí nos pasa
y el dolor que es el vivir.
Dispénsenme las chiquillas
si m' he salido del tema,
es qu' esta verdad me quema
el alma y la pajarilla.
Quemá' está la sopaipilla;
p'al pobre ya no hay razones;
hay costra en los corazones
y horchata en las venas ricas,
y claro, esto a mí me pica
igual que los sabañones.
Análisis:
Violeta habla de que la vida ha subido y cambiado mucho, debe luchar contra las injusticias que ahora trae; “lo que fue piel hoy es paño, lo que fue cierto, hoy engaño”. Ella siempre se alivia cantando frente a sus preocupaciones (lo falsas que son las cosas, la ley del embudo, en donde una persona no esforzada ni sacrificada que tiene mejor situación económica tiene más oportunidades que una persona pobre, muy esforzada, que lo da todo para abastecer a su familia en una mala situación económica, pero lo más preocupante para la cantante folklórica es que gente en situaciones similares a la de ella no se expresen en un papel, que no escriban sus penas y experiencias, que no dejen memoria de quienes fueron y por lo que tuvieron que vivir en su día a día para dar a conocer a los demás lo valioso que es sentir la satisfacción de ver a la familia feliz, significa mucho más que el dinero y las cosas materiales porque, a fin de cuentas, todo es en torno a esas 2 cosas. Al leer las vidas de estas personas, la gente se puede dar cuenta del amor incondicional e infinito que se le tiene a la familia, y que todos los sacrificios que hacen por ellos valen la pena, nada es en vano.
La suerte mí fatal
no es cosa nueva, señores,
me ha dado sus arañones
de chica muy despiadá;
batalla descomunal
yo libro desde mi infancia;
sus temibles circunstancias
me azotan con desespero,
dejándome años enteros
sin médula y sin sustancia.
Dice mi mama que fui
su guagua más donosita,
pero la suerte maldita
no lo quiso consentir;
empezó a hacerme sufrir
primero, con la alfombrilla,
después la fiebre amarilla,
me convirtió en orejón.
Otra vez, el sarampión,
el pasmo y la culebrilla.
De Santiago, pa' Lautaro
con siete crías colgando,
petaca y monos andando,
busca mi taita reparo.
Su capataz l'hizo un aro
diciendo: Mire, Parrita,
la cosa está aquí malita,
se le traslada p'al Sur,
acomode su baúl,
recíbame esta platita.
Mi taita fue muy letrario:
paà profesor estudió,
y a las escuelas llegó
a enseñar su diccionario.
Mi mama como canario
nació en un campo florí'o;
como zorzal entumí'o
creció entre las candelillas;
conoce lo qu'es la trilla
la molienda y l'amasijo
Con un chiquillo en los brazos,
los otros seis a la cola,
entramos como una ola contentos como payasos,
casi pisando los pasos
de mi preocupa'o paire,
que los monta por los aires
a una casa misteriosa
que yo la vi más hermosa
que la capilla del fraile.
Análisis:
Al leer esta décima, podemos notar claramente la lucha de la familia Parra contra las enfermedades de Violeta y el sufrimiento que vivió por mucho tiempo, por esto mantuvieron su fe y su esperanza para que la maldición que la vida le había enviado a la pobre niña no terminara con su vida, al igual que con anteriores víctimas de la misma que, al parecer, no lucharon lo suficiente o simplemente no estaban preparados para tal tipo de sufrimiento. Muchos conocidos fueron a apoyarla para que pudiera salir adelante y vencer al mal que había contraído, entregándole la mayor cantidad de amor posible, al final ayuda bastante en el ánimo y el entusiasmo con el que la inocente joven fuera venciéndolo. Pero no todos sabían que éste mal era contagioso y obviamente no querían compartirlo, en ese momento, no tenía otra alternativa que luchar sola con el mayor empeño posible.
Con moño y delantal blanco
a los seis años justitos,
sl brazo mi cuadenillo
me voy al colegio al tranco.
En viendo el camino franco
me puse a dar unos brincos.
Me dobla fuerza y ahínco
tal seremil de chiquillas,
volando cual candelilla
contaba de uno hasta cinco.
Aquí principian mis penas,
lo digo con gran tristeza,
me sobrenombran "maleza"
porque paresco un espanto.
Si me acercaba yo un tanto,
miraban como centellas,
diciendo que no soy bella
ni pa' remedio un poquito.
La peste es un gran delito
para quien tiene su huella.
De llapa, mis compañeras
eran niñitas donosas,
como botenes de rosa
o flores de l'azucena.
P'a más desgracia, docenas
lucían su buena plata,
la Viola, una garrapata
menor d'un profesorcito
de sueldo casi justito,
se nos volvía hojalata.
Declaro la estimación
qu'en mucha gente encontramos,
perfume son de retamos;
el sentido y la unión
se siente en el corazón
cuando nos brindan la mano.
Mas, el cariño d'hermano
se pierde en el infinito,
cuando falta el pan bendito
par' el vivir del critiano
Diez bocas siempre pidiendo
lleva mi maire el problema,
vestidos, botas y medias,
panes al mes son seiscientos.
Pa' no andasr con lamentos
remiendo noches enteras,
cosiéndole a Valenzuela
y al dueño 'e la propiedad,
pero esta plata, en verdad,
por el arriendo descuentan.
Análisis:
Violeta sentía una enorme felicidad por ir al colegio, pero no sabía lo que le esperaba ya que, al llegar, la tristeza comenzó a surgir en su vida. La sobre nombraron “maleza” por las secuelas que había dejado la terrible enfermedad en su cara, sólo por este hecho trataban muy mal a la pobre niña que lo único que había hecho era caer bajo una maldición de la vida, sin saber por qué razón. Los demás lo tenían todo, por lo que podemos apreciar que hasta en su colegio las clases sociales estaban bastante marcadas. Como no fue bien acogida por sus compañeros al no representar la situación económica y física que la haría algo popular entre ellos, agradece a su familia, por el amor interminable que le daban, que la hacían olvidar los malos momentos que había vivido en su colegio a causa de los insultos que sus compañeros le decían. Al final se muestra la lucha que vive su madre para alimentar a 10 personas, a pesar de todos los sacrificios y el trabajo duro, el dinero obtenido se esfuma al momento de pagar el arriendo y hay que abastecerse con lo que haya.
Por éstas y otras razones
que van a salir al baile,
no era vidita de freile
la que pase en ese entonces.
Cual campanario de bronce,
l'esposa reta que reta
al taita qu'en la chupeta
se le va medio salario,
mientras anuncian los diarios
que sube la marraqueta.
Y cómo no iba a tomar
con tan crecidos pesares,
cruzando bravidos mares
en centro del huracán.
Los sesos me han de saltar
con esta dura existencia,
me aburro con la paciencia,
comenta con sus amigos;
chupilca de harin'e trigo
me brinda condescendencia.
¡Y quién no toma su trago!
Empiezo por los canutos,
al habiloso y el bruto,
toma el crédulo y el mago,
el ocupa'o y el vago,
el triste con el contento.
Pa' remediar sus tormentos
y el mal d'esta perra vida,
es píldora la bebida
que calma por un momento.
Así como están las cosas
en este preciso instante,
bebe el jefe sumariante
y el panteonero en la fosa,
toma la monja afanosa
y el tira en los cuartelones
y el roto en los callejones,
esto se sabe muy bien,
y en las casas de placer,
niñas y mariposones.
Hay más: en los hospitales
pasa cura'o el enfermo,
le traen en lindo termo,
el zumo de los parrales;
el preso pagando males
en el cuartelm felizcote,
de alcohol, un botellonzote
con el qu'está barnizado,
un trago de cuando en cuando
le cruza por el cogote.
Si quieren poner atajo
pa' remediar este mal,
la casa presidencial
tien'el remedio en la mano.
Él es taita y soberano
del pobre chupa huesos;
mas veo que se hace el leso,
brindando por el embudo,
la ley que nos tiene mudo'
y unguento nos vuelve el seso.
Análisis:
Se habla del abuelo de Violeta, dice que su manera de olvidar sus penas y malos momentos era tomando, por esto, gastaba casi todo su salario en comprar bebidas alcohólicas, dejando la parte mínima para la familia que necesitaba alimentarse con algo. Habla de que todos los que son gente sacrificada, con un trabajo duro, que lo dan todo por sacar adelante a su familia e, incluso, a ellos mismos, toman para olvidar sus sufrimientos del día a día, y que hasta en los hospitales los remedios que les dan son relajantes, algo que les hace olvidar, y en los cuarteles cada uno con su bebida, compartiendo para ayudar a otros a olvidar. En los últimos versos dice que el gobierno tiene el remedio para dejar de tomar, resolviendo las injusticias sociales pero, con la ley del embudo que ya habíamos mencionado (las oportunidades se dan por situación económica, no por inteligencia o esfuerzo), pero claramente los representantes del gobierno, al estar en una buena situación, no daban importancia a los que no tenían, no eran capaces de tomar conciencia del sufrimiento de los pobres que, lo único que les queda, es olvidar bebiendo, malgastando su salario y así reducir la calidad de vida de sus familias.
¡Válgame Dios cómo están
todos lo pobres cristianos
en este mundo ihumano
partidos mita’ a mita’!
Del rico es esta malda’,
lo digo muy conmovía;
dijo el Señor a María:
son para todos las flores,
los montes, los arreboles.
¿Por qué el pudiente se olvida?
Si el sol pudiera guardarlo,
lo hicieran de buena gana;
de noche, tarde y mañana
quisiera acapararlo;
por suerte que pa’ alcanzarlo
se necesitan aviones.
De rabia esconden las flores,
las meten en calabozos,
privando al pobre rotoso
de sus radiantes colores.
Si entonces no lo supimos,
seguro lo sospechamos,
porque nos faltan las manos
pa’ los botones más finos.
Era un festín tan divino
el naufragar en las olas
que hacían las amapolas,
clarines y cardenales.
Ni por cinco mil reales
celebración más monona.
En un dos por tres, señores,
hicimos las de Caín,
y queda el pobre jardín
en sus pañales menores;
cambiamos aquellas flores
en menos que canta un gallo;
hast’ una flor de zapallo
que culebreaba en la higuera.
Cuando aparece la dueña
sufre un terrible desmayo.
Pagamos aquel desastre
con ochenta chicotazos;
diez por cada bribonazo.
Nos moretearon el traste:
“por qué las flores sacaste,
chiquillos de los demonios”;
ampáranos, San Antonio,
d’este castigo ejemplar;
y andábamos sin chistar
con un susto de demonio.
Análisis:
En este poema se toma el tema del paraíso perdido, desde el principio de los tiempos el mundo, incluyendo todo lo bello que hay en él, ha sido de todos, sin importar tamaño, inteligencia u otros rasgos, pero eso ha cambiado. En los tiempos de Violeta, este paraíso pertenece, en mayor parte, a los burgueses o gente de clase alta, han privado a la gente más pobre del paraíso que tienen enfrente y de muchos de los beneficios que éste entrega, se dejan lo mejor para ellos y los de clase baja les pagan para obtener lo que los ricos tienen y consiguen gratuitamente o por menos dinero.
El gobierno no tomó medidas frente a éstas injusticias, siendo el pobre mucho más esforzado y humilde que el rico que lo tiene todo sin mover un dedo.
Un ojo dejé en Los Lagos
por un descuido casual,
el otro quedó en Parral
en un boliche de tragos;
recuerdo que mucho estrago
de niña vio el alma mía,
miserias y alevosías
anudan mis pensamientos,
entre las aguas y el viento
me pierdo en la lejanía.
Mi brazo derecho en Buin
quedó, señores oyentes,
el otro por San Vicente
quedó, no sé con qué fin;
mi pecho en Curacautín
lo veo en un jardincillo,
mis manos en Maitencillo
saludan en Pelequén,
mi falda en Perquilauquén
recoge unos panecillos.
Se m'enredó en San Rosendo
un pie al cruzar una esquina,
el otro en la Quiriquina
se me hunde mares adentro,
mi corazón descontento
latió con pena en Temuco,
y me ha llorado en Calbuco,
de frío por una escarcha,
voy y enderezo mi marcha
a la cuesta 'e Chacabuco.
Mis nervios dejo en Granero,
la sangr'en San Sebastián,
y en la ciudad de Chillán
la calma me bajó a cero,
mi riñonada en Cabrero
destruye una caminata,
y en una calle de Itata
se me rompió el estrumento,
y endilgo pa' Nacimiento
una mañana de plata.
Desembarcando en Riñihue
se vio la Violeta Parra,
sin cuerdas en la guitarra,
sin hojas en el colihue;
una bandá' de chirigües
le vino a dar un concierto;
con su hermanito Roberto
y Cochepe forman un trío
que cant'a l'orilla 'el río
y en el vaivén de los puertos.
Análisis:
Comienza a hablar sobre los lugares que ha visitado en Chile interpretando sus obras y dando a conocer su talento artístico y musical. Aunque no en todos los lugares fue recibida como debía, pero ella sigue empeñándose en ser escuchada y reestablecer una cultura chilena sólida que muestre la realidad de su pueblo, siendo representado por las obras folclóricas que crea Violeta Parra. Chile es la mayor inspiración para Violeta al escribir e innovar en sus creaciones, ya que lo que ella quiere transmitir es lo que ella siente frente a la injusticias sociales que se viven en el verdadero pueblo chileno, donde se demuestra una lucha constante día a día tratando de sobrevivir frente a los obstáculos que le pone la clase alta.
Del momento en que llegué
mi pobr' hermano estudiante
se convirtió, en un instante,
en pair' y maire a la vez.
Me lleva a una sastrería,
me compr'un lindo uniforme,
se considera conforme
del verme de azul vestida;
en una paqueterida
mercerizados café,
enagua seda crepé,
zapatos de cabritilla;
cambiaba la sopaipilla
del momento en que llegué.
Regreso muy orgullosa
a casa de mi pairino,
me miran con desatino,
me deshojaron la rosa;
si ellas siguen fastidiosas
yo me hago l'interesante,
que dicen qu'estoy flamante
par' ingresar a l'escuela,
contempla su parentela
mi pobr' hermano estudiante.
No sé de qué están hablando,
pero me siento inconforme
mirándom'el uniforme;
parece qu'estoy llorando,
mi hermano lo va notando,
defiende con gran desplante:
la niña es un'aspirante
a un curso de madurez,
la situación al revés
se convirtió en un instante.
Al otro día temprano
llegó com' un profesor,
con libros un gran montón
y un mapamundi en la mano;
con aire de soberano
m'entreg' un libro de inglés,
un cuaderno de francés,
debo embarcarm' en las lenguas;
se vuelve, cuando me arenga,
en pair' y maire a la vez.
Del silabario yo aspiro
al primer' humanidá',
demuestro prosperidá'
en el eusamen al tiro,
mi hermano en preparativo
pasó mes y medio justo,
pero le dio tanto gusto
el día del resulta'o,
no lo he desilusiona'o:
saqué los mejores puntos.
Análisis:
En este poema se puede apreciar que el hermano de Violeta tuvo que asumir la tarea de madre y padre de ella y sus hermanos, ya que sus adres habían muerto y él quedó a cargo de cuidar y sacar adelante a sus hermanos. Su hermano va a comprarle ropa a Violeta, se preocupa por ella, se compadece de su hermano, él debe hacerse cargo de todo a partir de ahora, cuenta con el apoyo de los padrinos de Violeta, pero no es suficiente porque el también debe ir al colegio. Le contrataron un profesor particular con el que Violeta pudo estudiar sin ir al colegio y sacó muy buenos resultados, esto ocurrió (por lo que sabemos) porque a Violeta la molestaban mucho en el colegio por tener manchas en su rostro por una serie de enfermedades que contrajo cuando era niña.
domingo, 4 de julio de 2010
Noticias Bicentenario
18/09/2009
Destacados cantantes chilenos rinden homenaje a Violeta Parra en la Fiesta del Bicentenario, cuando se inician 365 de celebraciones a la espera del Bicentenario de Chile, que ocurrirá el 18 de Septiembre del 2010.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=TtDVjJNwFr8&feature=related
23/06/2010
Como una manera de homenajear a Víctor Jara y Violeta Parra y de conmemorar el Bicentenario de la República, la Fundación de Teatro a Mil (Fitam), en conjunto con el Teatro San Carlos de Nápoles de Italia realizarán el concierto "Hecho en Chile".
La iniciativa se realizará el próximo 30 y 31 de julio en el Teatro Grande de Pompeya, el mismo escenario donde la banda británica Pink Floyd grabó el video "Live at Pompey" en 1971.
En la ocasión se presentarán los artistas nacionales Inti Illimani "Histórico", Isabel Parra, Claudia Acuña, Beto Cuevas, Jorge González, Francisca Valenzuela y Denisse Malebrán, quienes compartirán escenario con la orquesta y coro del Teatro San Carlo de Nápoles.
La directora ejecutiva de Fitam, Carmen Romero, señaló que "es un logro importantísimo que nuestros músicos chilenos se presenten en el Teatro Grande de Pompeya en un homenaje a Víctor Jara y Violeta Parra".
"Será el mayor reconocimiento a la música chilena a nivel internacional", destacó Romero, agregando que "será recordado como una de las actividades artísticas de mayor importancia durante las celebraciones del Bicentenario".
Comentario:
En esta noticia se puede apreciar que Violeta Parra ha sido y siempre será un símbolo de la cultura folclórica chilena, fue la mujer que le cambio la cara al folclor y su talento se ha ido propagando, dándole la importancia que se requiere, hasta hoy. Es muy significativo que músicos chilenos, como dice en la noticia, presenten un homenaje a Víctor y Violeta Parra, ya que eso nos demuestra que fueron personas muy importantes dentro de la historia del Bicentenario de Chile. Hicieron un cambio realmente que se hizo notar, ayudando a reincorporar y fortalecer la cultura chilena.
Destacados cantantes chilenos rinden homenaje a Violeta Parra en la Fiesta del Bicentenario, cuando se inician 365 de celebraciones a la espera del Bicentenario de Chile, que ocurrirá el 18 de Septiembre del 2010.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=TtDVjJNwFr8&feature=related
Comentario:
Actualmente, con todo lo que lleva el Bicentenario de Chile, se comienza a considerar y a rendir homenajes a grandes chilenos que ayudaron en el transcurso de la historia de nuestro país. Creemos que tomar en cuenta a Violeta Parra es lo mínimo que se podía hacer para estos 200 años de historia, ya que fue una mujer que ayudó a volver y recordar la verdadera cultura chilena a través del folclor. Sus obras como "Gracias a la vida", interpretada en el video, son creaciones que nos enseñan y dan a conocer los pensamientos de Violeta en distintas facetas de la vida, por lo que hoy son muy conocidas y parte de nuestra cultura.
23/06/2010
Como una manera de homenajear a Víctor Jara y Violeta Parra y de conmemorar el Bicentenario de la República, la Fundación de Teatro a Mil (Fitam), en conjunto con el Teatro San Carlos de Nápoles de Italia realizarán el concierto "Hecho en Chile".
La iniciativa se realizará el próximo 30 y 31 de julio en el Teatro Grande de Pompeya, el mismo escenario donde la banda británica Pink Floyd grabó el video "Live at Pompey" en 1971.
En la ocasión se presentarán los artistas nacionales Inti Illimani "Histórico", Isabel Parra, Claudia Acuña, Beto Cuevas, Jorge González, Francisca Valenzuela y Denisse Malebrán, quienes compartirán escenario con la orquesta y coro del Teatro San Carlo de Nápoles.
La directora ejecutiva de Fitam, Carmen Romero, señaló que "es un logro importantísimo que nuestros músicos chilenos se presenten en el Teatro Grande de Pompeya en un homenaje a Víctor Jara y Violeta Parra".
"Será el mayor reconocimiento a la música chilena a nivel internacional", destacó Romero, agregando que "será recordado como una de las actividades artísticas de mayor importancia durante las celebraciones del Bicentenario".
Comentario:
En esta noticia se puede apreciar que Violeta Parra ha sido y siempre será un símbolo de la cultura folclórica chilena, fue la mujer que le cambio la cara al folclor y su talento se ha ido propagando, dándole la importancia que se requiere, hasta hoy. Es muy significativo que músicos chilenos, como dice en la noticia, presenten un homenaje a Víctor y Violeta Parra, ya que eso nos demuestra que fueron personas muy importantes dentro de la historia del Bicentenario de Chile. Hicieron un cambio realmente que se hizo notar, ayudando a reincorporar y fortalecer la cultura chilena.
Décima creada
Escribimos una décima al estilo de Violeta Parra, espero que les guste.
Ya le sirves la bandeja
con to’ tu sudor y sangre
de tanto que has trabajao’
y con lo que te has ganao’
no te alcanza ni p’ alambre.
Nunca dejes de primero
al burgués que siempre miente
todo lo que tiene en mente
es llevarse tu dinero
y gastarlo felizmente.
Yo me canso’ el mal gobierno
qu’ injusticias nos trae siempre
y es que como todos saben
el año es hasta diciembre,
hast’ ahí tienes tu plazo
pa’ no hacer morir de hambre
a tu familia, que es grande
tienes que extenderle el brazo
pero hay pagar un costo
y el burgués no acept' atraso.
Ya le sirves la bandeja
con to’ tu sudor y sangre
de tanto que has trabajao’
y con lo que te has ganao’
no te alcanza ni p’ alambre.
Nunca dejes de primero
al burgués que siempre miente
todo lo que tiene en mente
es llevarse tu dinero
y gastarlo felizmente.
jueves, 1 de julio de 2010
Documental "Décimas de Violeta Parra"
http://www.youtube.com/watch?v=ByH45wzDdEU
Comentario del video:
Al ver este video lo que más logramos rescatar de él, es que las grandes obras que hizo Violeta Parra fueron reconocidas después de que ella murió. El libro de “Las Décimas” fue publicado 3 años después de su muerte teniendo mucho éxito, ya que cada décima escrita buscaba rescatar el folclor y representar la realidad del pueblo chileno. Por otra parte, se muestra crítica frente a las injusticias que hay en Chile, ella se compromete con su pueblo siempre reflejando la sensibilidad y cariño que siente por su tierra natal. Creemos que deberían haber tomado en cuenta las obras de Violeta antes de que muriera, así se podría haber aprovechado mucho más su talento y también se podría haber ayudado a sacar adelante sus proyectos culturales. Fue una mujer muy importante y multifacética, gracias a ella y su canción “Gracias a la vida” es por lo que reconocen a Chile a nivel internacional.
Comentario del video:
Al ver este video lo que más logramos rescatar de él, es que las grandes obras que hizo Violeta Parra fueron reconocidas después de que ella murió. El libro de “Las Décimas” fue publicado 3 años después de su muerte teniendo mucho éxito, ya que cada décima escrita buscaba rescatar el folclor y representar la realidad del pueblo chileno. Por otra parte, se muestra crítica frente a las injusticias que hay en Chile, ella se compromete con su pueblo siempre reflejando la sensibilidad y cariño que siente por su tierra natal. Creemos que deberían haber tomado en cuenta las obras de Violeta antes de que muriera, así se podría haber aprovechado mucho más su talento y también se podría haber ayudado a sacar adelante sus proyectos culturales. Fue una mujer muy importante y multifacética, gracias a ella y su canción “Gracias a la vida” es por lo que reconocen a Chile a nivel internacional.
jueves, 17 de junio de 2010
Violeta y su guitarra, Pablo de Rokha, París, 1964.
La gran placenta de la tierra la está pariendo cuotidianamente, como a un niño de material sangriento e irreparable, y el hambre milenaria y polvorosa de todos los pueblos calibra su vocabulario y su idioma folklórico, es decir, su estilo, como su destino estético y no a la manera de las categorías.
Por eso es pueblo y dolor popular, complejo y ecuménico en su sencillez de Subterráneo, porque el pueblo es complejo, sencillo, tremendo e inmortal, como sus héroes, criado con leche de sangre.
Tiene su arte aquella virtud de salud, que es vital y mortal simultáneamente, de las honestas, recias, tremendas yerbas medicinales de Chile, que aroman las colinas o las montañas y las arañan con su olor a sudor del mundo del futuro, o de lo remoto antiquísimo, y son como látigos de miel dialéctica, con hierro adentro, en rebelión contra el yugo.
Yo no defino así ni el volumen ni el tamaño social de su estilo; no; me refiero a la cualidad que la orienta a ella y su guitarra y aun la pintura en proverbio o la tonada revolucionaria, a su guitarra y a ella, porque ella no es una guitarra con mujer, sino una mujer con guitarra.
Por debajo, en el total denominador común humano, su folklore, no snob, se entronca a la Picaresca española, construida con la entraña popular, en la entraña popular, interfiriéndolo; un catolicismo, más pagano que cristiano, llora, sonríe, brama en el subsuelo; aquel humor feliz de sentirse desventurado de coraje dramatiza la guitarra y de tan ingenuo es macabro, como la gárgola de la Catedral Gótica, como Rabelais o como el Aduanero Henri Julien Rousseau, o Bosch, el fraile terrible.
Saludo a Violeta, como a una “cantora” americana de todo lo chileno, chilenísimo y popular, entrañablemente popular, sudado y ensangrado y su gran enigma, y como a una heroica mujer chilena.
PABLO DE ROKHA
Paris, 1 de junio 1964
Por eso es pueblo y dolor popular, complejo y ecuménico en su sencillez de Subterráneo, porque el pueblo es complejo, sencillo, tremendo e inmortal, como sus héroes, criado con leche de sangre.
Tiene su arte aquella virtud de salud, que es vital y mortal simultáneamente, de las honestas, recias, tremendas yerbas medicinales de Chile, que aroman las colinas o las montañas y las arañan con su olor a sudor del mundo del futuro, o de lo remoto antiquísimo, y son como látigos de miel dialéctica, con hierro adentro, en rebelión contra el yugo.
Yo no defino así ni el volumen ni el tamaño social de su estilo; no; me refiero a la cualidad que la orienta a ella y su guitarra y aun la pintura en proverbio o la tonada revolucionaria, a su guitarra y a ella, porque ella no es una guitarra con mujer, sino una mujer con guitarra.
Por debajo, en el total denominador común humano, su folklore, no snob, se entronca a la Picaresca española, construida con la entraña popular, en la entraña popular, interfiriéndolo; un catolicismo, más pagano que cristiano, llora, sonríe, brama en el subsuelo; aquel humor feliz de sentirse desventurado de coraje dramatiza la guitarra y de tan ingenuo es macabro, como la gárgola de la Catedral Gótica, como Rabelais o como el Aduanero Henri Julien Rousseau, o Bosch, el fraile terrible.
Saludo a Violeta, como a una “cantora” americana de todo lo chileno, chilenísimo y popular, entrañablemente popular, sudado y ensangrado y su gran enigma, y como a una heroica mujer chilena.
PABLO DE ROKHA
Paris, 1 de junio 1964
Elegía para cantar, Pablo Neruda, 19 Enero 1970.
III
Bueno, Violeta Parra, me despido,
me voy a mis deberes.
¿Y qué hora es? La hora de cantar.
Cantas.
Canto.
Cantemos.
Pablo Neruda
Enero 19 en automóvil
entre Isla Negra y
Casablanca
1970
Bueno, Violeta Parra, me despido,
me voy a mis deberes.
¿Y qué hora es? La hora de cantar.
Cantas.
Canto.
Cantemos.
Pablo Neruda
Enero 19 en automóvil
entre Isla Negra y
Casablanca
1970
Elegía para cantar, Pablo Neruda, 19 Enero 1970
II
Pero antes, antes, antes,
ay, señor, qué amor a manos llenas
recogías por los caminos:
sacabas cantos de las humaredas,
fuego de los velorios,
participabas en la misma tierra,
eras rural como los pajaritos
y a veces atacabas con relámpagos.
Cuando naciste fuiste bautizada
como Violeta Parra:
el sacerdote levantó las uvas
sobre tu vida y dijo:
“Parra eres
y en vino triste te convertirás”.
En vino alegre, en pícara alegría,
en barro popular, en canto llano,
Santa Violeta, tú te convertiste,
en guitarra con hojas que relucen
al brillo de la luna,
en ciruela salvaje
transformada,
en pueblo verdadero,
en paloma del campo, en alcancía
Pero antes, antes, antes,
ay, señor, qué amor a manos llenas
recogías por los caminos:
sacabas cantos de las humaredas,
fuego de los velorios,
participabas en la misma tierra,
eras rural como los pajaritos
y a veces atacabas con relámpagos.
Cuando naciste fuiste bautizada
como Violeta Parra:
el sacerdote levantó las uvas
sobre tu vida y dijo:
“Parra eres
y en vino triste te convertirás”.
En vino alegre, en pícara alegría,
en barro popular, en canto llano,
Santa Violeta, tú te convertiste,
en guitarra con hojas que relucen
al brillo de la luna,
en ciruela salvaje
transformada,
en pueblo verdadero,
en paloma del campo, en alcancía
Elegía para cantar, Pablo Neruda, 19 Enero 1970.
I
¡Ay, qué manera de caer hacia arriba
y de ser sempiterna, esta mujer!
De cielo en cielo corre o nada o canta
la violeta terrestre:
la que fue, sigue siendo,
pero esta mujer sola
en su ascensión no sube solitaria:
la acompaña la luz del toronjil,
del oro ensortijado
de la cebolla frita,
la acompañan los pájaros mejores,
la acompaña Chillán en movimiento.
¡Santa de greda pura!
Te alabo, amiga mía, compañera:
de cuerda en cuerda llegas
al firme firmamento,
y, nocturna, en el cielo, tu fulgor
es la constelación de una guitarra.
De cantar a lo humano y lo divino,
voluntariosa, hiciste tu silencio
sin otra enfermedad que la tristeza.
¡Ay, qué manera de caer hacia arriba
y de ser sempiterna, esta mujer!
De cielo en cielo corre o nada o canta
la violeta terrestre:
la que fue, sigue siendo,
pero esta mujer sola
en su ascensión no sube solitaria:
la acompaña la luz del toronjil,
del oro ensortijado
de la cebolla frita,
la acompañan los pájaros mejores,
la acompaña Chillán en movimiento.
¡Santa de greda pura!
Te alabo, amiga mía, compañera:
de cuerda en cuerda llegas
al firme firmamento,
y, nocturna, en el cielo, tu fulgor
es la constelación de una guitarra.
De cantar a lo humano y lo divino,
voluntariosa, hiciste tu silencio
sin otra enfermedad que la tristeza.
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